昆山玉山小桃源景观

项目名称:

位置:昆山

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草堂,是中国古代文人对于宅邸的自谦说法,比如唐代诗人杜甫的浣花草堂、白居易的庐山草堂,元代画家王蒙的东山草堂、文学家顾瑛的玉山草堂,清代纪晓岚的阅微草堂等。“草堂”两个字表达了文人雅士淡泊金钱名利、以陋室为居、归隐田园、潜心研习文学或艺术的生活态度,也是基于我国自然朴素的农耕文明产生的一种文化现象。从诗词和书画作品中,不难看出草堂并非只涵盖建筑,还包括更大范围的庭院和山水环境。比如,白居易描述所居草堂时写道“是居也,前有平地,轮广十丈;中有平台,半平地;台南有方池,倍平台……”,可见其规模之广阔。草堂中的花木种植、亭台布置也反映了主人的格调与品位,类似于江南的,但草堂建筑概不及古典园林中的亭台楼阁精美,庭院也远不及古典园林中的假山花木精致,故本文谓之“乡野园林”。草堂规模之大者,莫过于元末明初的玉山草堂。

其主人顾瑛原本是江南富商,后读书从文,在家乡昆山阳澄湖畔修筑了玉山草堂,建有26处玉山佳处,南北绵亘5km,东西约3km,规模达到了十几平方公里。这26处美景名胜,也便成为顾瑛招待文人雅士的所在。这些文人在此创作的作品被收集成册,形成了中国文学史上三大雅集之一的玉山雅集。通过雅集中的诗词,人们大抵可以想象当年此间玉山草堂之恢弘气势。玉山雅集所涉及的名流大家,不乏丝竹乐律之人,可以推断他们聚集在一起吟诗作对、吹拉弹唱、研习昆山腔,对昆曲的产生起到了极大的作用。玉山草堂在元末毁于战乱。即便如此,玉山雅集此后还持续了数年之久。而如今在当年玉山雅集发生的地方,几乎找不到玉山草堂的任何痕迹,只有雅集中描述的一些地名和景象似是而非地存在。

如果能参照玉山雅集中的诗词描述,恢复一些当年玉山草堂的佳处和意境,可以让人们更实际地感受这里的文化与历史,对于此间文化的传承有非常的价值和意义,对昆曲的传承也会提供更多的载体。在绰墩山村的南面有一座遗弃的园子,四面环水,形如一岛,建国初曾经作为麻风病院。园内绿植丰富,有七八处房子,但疏于管理,旧物堆积,污水横流,对阳澄湖和傀儡湖的水源地的生态环境保护实无裨益,也成为周边之间的一块隔阂之地。如何变废为宝,赋予此地新的生命和活力,进一步恢复玉山名胜的意境,强化玉山雅集的历史存在?这处庭园至关重要。首先,相比昆曲学社和工作站,这里有足够大的园林环境;其次,其所处环阳澄湖区域的位置紧邻城市干道,又在苏州、昆山两市的来客方向,不仅作为门户,还是城市边缘水乡结构保存完好的水陆交通节点。将此处作为玉山草堂意境修复的一个起初的原点,再适合不过。

玉山草堂兴建之初,叫做“小桃源”,有杨维桢做《小桃源记》:名其前之轩曰‘问潮’,中之室曰‘芝云’,东曰‘可诗斋’,西曰‘读书舍’,又后之馆曰‘文会亭’、曰‘书画舫’,合而称之,则曰‘小桃源’也”。小桃源与弃园古今相通,草堂建设之初与雅集恢复之初,同样是起点,规模与境遇相似,故我们将此地也命名为“小桃源”,且将其间芝云堂、可诗斋逐一恢复,因读书舍与书画舫已用于他处,故未复做,而将玉山雅集中与其意境更加匹配的拜石坛、寒翠所、听雪斋等佳处植入其中,合而称之“小桃源。步入园中,门口原本有一块巨石,用以提名并镇园。旁有一颗大树,亭亭如盖,即便炎炎夏日,也很清凉,以至门卫砖房墙有青苔。这些景致,与玉山名胜中拜石坛和寒翠所的意境不谋而合。在《玉山名胜集》中,拜石坛与寒翠所为同一所在。

因为顾瑛非常喜欢收藏奇峰怪石,有一天,他拜望一位老僧时,发现一块酷似苏东坡弯腰读书时背影的巨石,于是用米换回,置于寒翠所,并筑拜石坛常常祭拜。寒翠所在明万历以前常常被记录成寒竹所,想来是青竹茂盛之所在。根据雅集诗词描述,当年顾瑛等文人对此奇石赞叹称颂不已,因此恢复其意境时,我们用一道镜面反射的片墙将巨石遮蔽,并留一孔,让来者眼中只有此石,其他造物消失在环境当中,从而突出此石的地位,并在石下做层层圆坛,以联想拜石坛之形。入口的两处红砖门房质量尚可,在内部通过薄壁混凝土加固形成安全内核,并延伸出屋,用细竹面浇筑连廊。两屋和连廊之间种植青竹,连绵成片,青石绿竹,其间停坐,可品寒翠所之意境。在元末战乱期间,顾家出逃避难后回到被战火摧毁的玉山草堂遗址时,在残桓断壁之下发现一只小乌龟爬行,故将此处起名“来归轩”,亦作“来龟轩”。

多半因房屋凋敝,秦约诗云:“粲瑶光兮陆离。”如今园中有一东西向砖房,与园中最大一间仓库对望,作为小桃源中核心建筑最为适宜,且与玉山雅集描述的来归轩吻合,唯一不足在于东西方位相反。主旨在于意境恢复,而非考古复原,故不拘小节:将老房从中间打开,使其风光通透,并于敞厅当中做瑶光之墙;在敞厅之前,堆土成坡,以假山石点睛,形成龟背之形,供人遐想。可诗斋在小桃源中,是饮酒、做诗的地方,据诗词描绘,文人豪客在此间做诗对唱、情境悦然。但园中只有一天窗小屋,屋前一片小树林,无树之处时有一些水坑,在此可以建造三间小室,与原有小屋形成对望之势,并围合成一园中园。如果以小屋作为主厅,以小室作为雅间,则亲朋聚此可畅饮互歌,与玉山草堂所诉之情形契合。这也是小桃源中唯一一处加建。园子最北面是原麻风病院的病房楼,一座二层的相对较大的房子,与玉山雅集中各处描述实难吻合。

笔者在楼北行走调查,此处荒凉,树叶堆积如雪,踏上有沙沙之声,忽然顿悟,想起参军昂吉的诗“把酒临前轩,积雪满行路”正是对此情此景的描述,而其居住功能也与诗中所指听雪斋颇为类似。但病房已为两层危房,难以达到现代居住功能的要求,于是详细测绘之后,保留部分老砖,将其复建,并将辅房改造成餐厅,将原本水泥硬化的前院改造成戏水池,成就一间有品质的小酒店。依据《小桃源记》的描述,最北一处的庭院里建“文会亭”,以眺望岛之北河及稻田。二层楼与旁边的仓库连为一体,也就是前文所述与来归轩对望的仓库,这座庞大体量的房子便可作为小桃源的核心建筑——芝云堂。芝云堂是早期顾家的客厅,是宴请各路文人墨客的重要场所。顾瑛回忆与秦约在芝云堂夜坐的文章中写道 :“堂阴如华,烂炯如雪”。可见芝云堂的屋顶是非常有特色的,雪白灿烂,大庇天下。

又有诗云 :“其扶疏而缜润,又似仙家之芝草。” 因此我们以双层屋面作为形如芝云的大屋顶,用金属和透明板瓦模拟“烂炯如雪”,在屋中造就缜润之色。大屋西面挂墙以防夕照,东边开阔,原本是杂物的院子,现在作为五谷菜园,在芝云堂中可尽赏田园之美。既然是四面环河的小岛,则必有桥。小桃源共有三座桥:两桥车行,一桥人行。车行桥较为厚重,采取了青砖镂空的做法,以平直和灰色隐没于自然之间。而南面主入口连跨两河的步行小桥则是小桃源的门户。因为有两条河道,故小桥连跃两次,形同昆曲袖带,故名“玉带桥”。弃园的正中原有一木屋,厚墙小窗,较为阴晦。于是我们将其屋顶去除,留片墙支柱,让其中得见天日,后植入几株,到夏秋之际,红叶茂密,色彩斑斓,故取名玉山名胜之“秋华亭”。打开的秋华亭让小桃源的步行体系增加了一处节点,也使得来回之路径有了分别,创造了更好的游园体验。

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昆山玉山小桃源景观实景图

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