昆山玉山小桃源景观

项目名称：昆山玉山小桃源景观

位置：昆山

草堂，是中国古代文人对于宅邸的自谦说法，比如唐代诗人杜甫的浣花草堂、白居易的庐山草堂，元代画家王蒙的东山草堂、文学家顾瑛的玉山草堂，清代纪晓岚的阅微草堂等。“草堂”两个字表达了文人雅士淡泊金钱名利、以陋室为居、归隐田园、潜心研习文学或艺术的生活态度，也是基于我国自然朴素的农耕文明产生的一种文化现象。从诗词和书画作品中，不难看出草堂并非只涵盖建筑，还包括更大范围的庭院和山水环境。比如，白居易描述所居草堂时写道“是居也，前有平地，轮广十丈；中有平台，半平地；台南有方池，倍平台……”，可见其规模之广阔。草堂中的花木种植、亭台布置也反映了主人的格调与品位，类似于江南的古典园林，但草堂建筑概不及古典园林中的亭台楼阁精美，庭院也远不及古典园林中的假山花木精致，故本文谓之“乡野园林”。草堂规模之大者，莫过于元末明初的玉山草堂。

其主人顾瑛原本是江南富商，后读书从文，在家乡昆山阳澄湖畔修筑了玉山草堂，建有26处玉山佳处，南北绵亘5km，东西约3km，规模达到了十几平方公里。这26处美景名胜，也便成为顾瑛招待文人雅士的所在。这些文人在此创作的作品被收集成册，形成了中国文学史上三大雅集之一的玉山雅集。通过雅集中的诗词，人们大抵可以想象当年此间玉山草堂之恢弘气势。玉山雅集所涉及的名流大家，不乏丝竹乐律之人，可以推断他们聚集在一起吟诗作对、吹拉弹唱、研习昆山腔，对昆曲的产生起到了极大的作用。玉山草堂在元末毁于战乱。即便如此，玉山雅集此后还持续了数年之久。而如今在当年玉山雅集发生的地方，几乎找不到玉山草堂的任何痕迹，只有雅集中描述的一些地名和景象似是而非地存在。

如果能参照玉山雅集中的诗词描述，恢复一些当年玉山草堂的佳处和意境，可以让人们更实际地感受这里的文化与历史，对于此间文化的传承有非常的价值和意义，对昆曲的传承也会提供更多的载体。在绰墩山村的南面有一座遗弃的园子，四面环水，形如一岛，建国初曾经作为麻风病院。园内绿植丰富，有七八处房子，但疏于管理，旧物堆积，污水横流，对阳澄湖和傀儡湖的水源地的生态环境保护实无裨益，也成为周边乡村之间的一块隔阂之地。如何变废为宝，赋予此地新的生命和活力，进一步恢复玉山名胜的意境，强化玉山雅集的历史存在？这处庭园至关重要。首先，相比昆曲学社和工作站，这里有足够大的园林环境；其次，其所处环阳澄湖区域的位置紧邻城市干道，又在苏州、昆山两市的来客方向，不仅作为门户，还是城市边缘水乡结构保存完好的水陆交通节点。将此处作为玉山草堂意境修复的一个起初的原点，再适合不过。

玉山草堂兴建之初，叫做“小桃源”，有杨维桢做《小桃源记》：名其前之轩曰‘问潮'，中之室曰‘芝云'，东曰‘可诗斋'，西曰‘读书舍'，又后之馆曰‘文会亭'、曰‘书画舫'，合而称之，则曰‘小桃源'也”。小桃源与弃园古今相通，草堂建设之初与雅集恢复之初，同样是起点，规模与境遇相似，故我们将此地也命名为“小桃源”，且将其间芝云堂、可诗斋逐一恢复，因读书舍与书画舫已用于他处，故未复做，而将玉山雅集中与其意境更加匹配的拜石坛、寒翠所、听雪斋等佳处植入其中，合而称之“小桃源。步入园中，门口原本有一块巨石，用以提名并镇园。旁有一颗大树，亭亭如盖，即便炎炎夏日，也很清凉，以至门卫砖房墙有青苔。这些景致，与玉山名胜中拜石坛和寒翠所的意境不谋而合。在《玉山名胜集》中，拜石坛与寒翠所为同一所在。

因为顾瑛非常喜欢收藏奇峰怪石，有一天，他拜望一位老僧时，发现一块酷似苏东坡弯腰读书时背影的巨石，于是用米换回，置于寒翠所，并筑拜石坛常常祭拜。寒翠所在明万历以前常常被记录成寒竹所，想来是青竹茂盛之所在。根据雅集诗词描述，当年顾瑛等文人对此奇石赞叹称颂不已，因此恢复其意境时，我们用一道镜面反射的片墙将巨石遮蔽，并留一孔，让来者眼中只有此石，其他造物消失在环境当中，从而突出此石的地位，并在石下做层层圆坛，以联想拜石坛之形。入口的两处红砖门房质量尚可，在内部通过薄壁混凝土加固形成安全内核，并延伸出屋，用细竹面清水混凝土浇筑连廊。两屋和连廊之间种植青竹，连绵成片，青石绿竹，其间停坐，可品寒翠所之意境。在元末战乱期间，顾家出逃避难后回到被战火摧毁的玉山草堂遗址时，在残桓断壁之下发现一只小乌龟爬行，故将此处起名“来归轩”，亦作“来龟轩”。

多半因房屋凋敝，秦约诗云：“粲瑶光兮陆离。”如今园中有一东西向砖房，与园中最大一间仓库对望，作为小桃源中核心建筑最为适宜，且与玉山雅集描述的来归轩吻合，唯一不足在于东西方位相反。设计主旨在于意境恢复，而非考古复原，故不拘小节：将老房从中间打开，使其风光通透，并于敞厅当中做瑶光之墙；在敞厅之前，堆土成坡，以假山石点睛，形成龟背之形，供人遐想。可诗斋在小桃源中，是饮酒、做诗的地方，据诗词描绘，文人豪客在此间做诗对唱、情境悦然。但园中只有一天窗小屋，屋前一片小树林，无树之处时有一些水坑，在此可以建造三间小室，与原有小屋形成对望之势，并围合成一园中园。如果以小屋作为主厅，以小室作为雅间，则亲朋聚此可畅饮互歌，与玉山草堂所诉之情形契合。这也是小桃源中唯一一处加建。园子最北面是原麻风病院的病房楼，一座二层的相对较大的房子，与玉山雅集中各处描述实难吻合。

笔者在楼北行走调查，此处荒凉，树叶堆积如雪，踏上有沙沙之声，忽然顿悟，想起参军昂吉的诗“把酒临前轩，积雪满行路”正是对此情此景的描述，而其居住功能也与诗中所指听雪斋颇为类似。但病房已为两层危房，难以达到现代居住功能的要求，于是详细测绘之后，保留部分老砖，将其复建，并将辅房改造成餐厅，将原本水泥硬化的前院改造成戏水池，成就一间有品质的小酒店。依据《小桃源记》的描述，最北一处的庭院里建“文会亭”，以眺望岛之北河及稻田。二层楼与旁边的仓库连为一体，也就是前文所述与来归轩对望的仓库，这座庞大体量的房子便可作为小桃源的核心建筑——芝云堂。芝云堂是早期顾家的客厅，是宴请各路文人墨客的重要场所。顾瑛回忆与秦约在芝云堂夜坐的文章中写道 ：“堂阴枇杷如华，烂炯如雪”。可见芝云堂的屋顶是非常有特色的，雪白灿烂，大庇天下。

又有诗云 ：“其扶疏而缜润，又似仙家之芝草。” 因此我们以双层屋面作为形如芝云的大屋顶，用金属和透明板瓦模拟“烂炯如雪”，在屋中造就缜润之色。大屋西面挂墙以防夕照，东边开阔，原本是杂物的院子，现在作为五谷菜园，在芝云堂中可尽赏田园之美。既然是四面环河的小岛，则必有桥。小桃源共有三座桥：两桥车行，一桥人行。车行桥较为厚重，采取了青砖镂空的做法，以平直和灰色隐没于自然之间。而南面主入口连跨两河的步行小桥则是小桃源的门户。因为有两条河道，故小桥连跃两次，形同昆曲袖带，故名“玉带桥”。弃园的正中原有一木屋，厚墙小窗，较为阴晦。于是我们将其屋顶去除，留片墙支柱，让其中得见天日，后植入红枫几株，到夏秋之际，红叶茂密，色彩斑斓，故取名玉山名胜之“秋华亭”。打开的秋华亭让小桃源的步行体系增加了一处节点，也使得来回之路径有了分别，创造了更好的游园体验。

昆山玉山小桃源景观实景图

昆山玉山小桃源景观实景图

昆山玉山小桃源景观实景图

昆山玉山小桃源景观实景图

昆山玉山小桃源景观实景图

昆山玉山小桃源景观实景图

昆山玉山小桃源景观实景图

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